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邵长文《医卜往治局》六爻诠释

来源:邵长文《六爻解读》  作者:易经预测法  背景:#EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认   [字体: ]
邵长文《医卜往治局》六爻诠释大抵与医卜相仿。世为已,应爻为病人,若得世爻旺相,子孙财爻持世,世生应爻,世爻动化进神,化回头生,日月动爻临财星

邵长文《医卜往治局》六爻诠释

大抵与医卜相仿。世为已,应爻为病人,若得世爻旺相,子孙财爻持世,世生应爻,世爻动化进神,化回头生,日月动爻临财星子孙而生,在此皆手到病除。近病者应值旬空,或动而化空、化回头生、化旺、化退,日月动爻生应爻,及卦逢六冲、卦变六冲,此皆速宜往救,莫令他人先到以成功也。久病者应爻旺相,或逢日月动爻相生,或动而化生化旺,应临子孙,应临财动生世,虽然久病,我必除根,除此之外,皆不宜往,徒累盛名。野鹤曰:诸书无不以官为鬼为病,应为医人,子孙为药,理固然也,但此宜鬼者非鬼非病,乃忧神耳。占子病者,父母爱子之心,未病忧疾,况已病乎?自占病者,性命在呼吸之间,且一人不起,举室惊惶,谁不忧乎?此官鬼者,即一家之忧神也,惟除此忧者,乃赖子孙爻也。如午月甲寅日一人病在危笃,医家不治,迎余到宅,见有三十余人至亲,泪眼不乾,密友愁容可掬,此非一家之忧乎?
及至弟占兄病得屯之中孚卦.
兄弟子水″ 动 子孙卯木′ 
官鬼戌土′应 妻财巳火′ 
父母申金″ 官鬼未土″世
官鬼辰土″ 官鬼丑土″ 
子孙寅木″世 动 子孙卯木′ 
兄弟子水′ 妻财巳火′应
余即笑而言曰:列位放心,今日半夜退灾,明日卯日即起床。只见大小一门愁容变喜,此卦中之子孙爻者,是药耶?是解之神耶?许即愈者何也?此人虽是险痘,其实近病,子水兄爻值旬空,近病逢空好,值半夜子时而不空也。或曰:近病逢空,何不许冲空之午日,实空之子日?余曰:因子水化卯木子孙,世爻又临寅木子孙动化卯木子孙,次日即是卯日,正一家解忧疑之时,所以许半夜实空之时也,果於子时退灾,次日起床,此何尝用药而制鬼耶?
又如一日时值初更叩门入曰:家小主有病相迎占卜。余问得病源自山东回后顷刻得病,余即自占一卦。
未月壬子日得节之比卦
兄弟子水″ 兄弟子水″应
官鬼戌土′ 官鬼戌土′ 
父母申金″应 父母申金″ 
官鬼丑土″ 子孙卯木″世
子孙卯木′ 动 妻财巳火″ 
妻财巳火′世 动 官鬼未土″ 
巳火财爻持世,子动生世,子孙乃喜悦之神,此行有益。及到达伊家,值医检药。 
壬子日占子病得解之坎卦
妻财戌土″ 父母子水″世
官鬼申金″应 动 妻财戌土′ 
子孙午火′ 动 官鬼申金″ 
子孙午火″ 子孙午火″应
妻财辰土′世 妻财辰土′ 
兄弟寅木″ 兄弟寅木″ 
余见此卦生疑,近病得六冲不死之症耶?是子孙变鬼必死
之病耶?不敢断之,再请亲人卜之。
叔占侄病得坤卦
子孙酉金″世 子孙酉金″世
妻财亥水″ 妻财亥水″ 
兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 
官鬼卯木″应 官鬼卯木″应
父母巳火″ 父母巳火″ 
兄弟未土″ 兄弟未土″ 
又见六冲,知不死矣。问有旧病否?彼曰:从无病根,便自山东一路而来,亦无病起,适间日落之时,忽而满床乱滚,口不能言。余曰:既无旧病,余敢保之即愈,再请医者卜之。
得井之明夷卦
父母子水″ 官鬼酉金″ 
妻财戌土′世 动 父母亥水″ 
官鬼申金″ 妻财丑土″世
官鬼酉金′ 父母亥水′ 
父母亥水′应 动 妻财丑土″ 
妻财丑土″ 动 兄弟卯木′应
应为病人,世克应爻还不妨,乃是克制病人之病也,但不宜应爻化回头克,定用药有误。余问东家:药曾吃否?答曰:未热。问医者曰:所得何病?所下何药?伊曰:三伏之天中受暑,不过解暑之凉药耳。余私对东家曰:令郎不死,却得必死之卦,恐此药来必对症者,再请复看。医者曰:床上乱滚,不能把脉,随以家人问途中何如,家人言曰:到家热极,移床於此有风之处,再用大冰二块,安於凉床之下,命侄女掌扇,一觉睡熟,忽然醒来呼唤几声,即不言矣。余想热极之人,卧冰临风,空旷之场,使人掌扇,其病可知,医者亦曰:适看病已扶入喜矣,不知此节,看来寒药实不可服。余曰:竟用附子肉桂,方可治之,更命伊父占之。 
壬子日占用附子可否得大有之大畜
官鬼巳火′应 妻财寅木′ 
父母未土″ 子孙子水″应
兄弟酉金′ 动 父母戌土″ 
父母辰土′世 父母辰土′ 
妻财寅木′ 妻财寅木′世
子孙子水′ 子孙子水′ 
子孙临日辰,酉金兄动以相生,服用一剂,保管立愈。医家先用乾姜汤试之,少刻开言肚疼之甚。余曰:何如快服此药。医家加减调理一夜,次日曰愈,此人之不死也。因我出门子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦,皆合前象,方敢用大热之剂,起死回生,不然一剂凉药,寒上加寒,能於治耶?觉子曰:此卦酉金兄动以生子孙,服此热药而病愈者。使前贤见之,又以酉金兄爻而为药也。凡卜药亦有当卜之道,或医家看临危之症,欲投此药,可以起死回生,惟恐一失,系不少得子孙动者必喜悦也,即可用之,用而必效,或泛询行用,或长途穹旅,无处得寺医,有人传一奇方占得子孙动者其方必效,或半夜更深,延医不及,检黠古方,及家藏凡药,实对此症,不敢擅用,不可不占,皆以子孙为用神,但得子孙持世,子孙发动,服之立可解忧,此诸占之子孙者,不拘金木水火土也,或旺或动,即为喜悦之神,(用此方而兄爻不动,何喜之有,)切不可又以金临子孙而用针,火属子孙而用炙,错也误也。 
一日到一府中,众客告曰:老先生昨日在后园仆倒,扶起出狂言,至今不知人事,诸位医者内有曰:不服人参不能提气。有曰:幸无痰上,若吃人参,痰上则难治矣。余曰:就卜人参吃得否。 
寅月丁卯日子占父病吃人参好否。得萃之否卦
父母未土″ 动 父母戌土′应
兄弟酉金′应 兄弟申金′ 
子孙亥水′ 官鬼午火′ 
妻财卯木″ 妻财卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″ 
父母未土″ 父母未土″ 
占人参必以子孙为用神,若不通变,见卦中父动克子孙不过曰人参不可服也。余非此断,子占父病,父爻为用神,未动化戌,父戌旬空,人参莫用,药亦莫服,明日辰日冲空即愈,果於鸡鸣苏醒,次日不药而愈。 
又如一日在席间,见东翁口歪眼斜痰涎长流,余亦在座,乃即问曰:家有牛黄,但不知可服否?余命占之。
亥日辛酉日子占父病吃牛黄丸可否 得夬卦
兄弟未土″ 兄弟未土″ 
子孙酉金′世 子孙酉金′世
妻财亥水′ 妻财亥水′ 
兄弟辰土′ 兄弟辰土′ 
官鬼寅木′应 官鬼寅木′应
妻财子水′ 妻财子水′ 
余曰:灌服此丸可保立愈,服之便醒,喜子孙持世也。或曰:同是子占父药,一卦看父爻,一卦看子孙,其故何也?余曰:前卦父爻发动,神兆机於动,以父母断之,后卦子孙持世值日,子孙乃喜悦之神,父病即安则喜悦矣,卦无不灵,在人通变。
又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否。得履之否卦
兄弟戌土′ 兄弟戌土′应
子孙申金′世 子孙申金′ 
父母午火′ 父母午火′ 
兄弟丑土″ 官鬼卯木″世
官鬼卯木′应 动 父母巳火″ 
父母巳火′ 动 兄弟未土″ 
断曰:此医不可用之,虽系子孙持世,应为医人,不宜应爻与巳火克申金,又有卯木生火,世爻虽旺,巳日一定添灾,不听,竟延此医治之,卯辰日服药还保平常,巳日忽然变症,遍身疼痛难当,病人着急而问余曰:可伤命否?余曰:世值日建,何如伤命?快服解药,过此巳午日则止疼矣,即服解药至申日其病如常。
野鹤曰:前篇俱言子孙持世,其病即愈,必要子孙不受克可也,后贤不可不知。李我平曰:此论官鬼为忧神,子孙为喜悦解忧之神,虽系古法,用之得当,非合鬼神之机,不能幻想至此,然又有不以鬼作忧神者,全在来人念之所指,彼问病之吉凶,若得鬼爻持世,鬼动卦中,岂为忧神?子孙持世,子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者,卦现金鬼,必冲犯于武神。水鬼者犯罪於河神也。彼问病原,火鬼必属心经,水鬼必肾部,子孙旺而动者不药而愈,非教人以此子孙爻为治病之药,金为子孙而用针,火持子孙而用炙,殊不知子孙若旺,其病自痊,何用针炙?子孙者值空破,用针炙而何益?诸书皆曰:土鬼忌热,水鬼忌寒,水鬼若生旺之地,须用大热之药以治之。水鬼寒者,宜大寒之药以功之,余不知从何见此。假使用神属土及子占父病,父爻临土,若得火爻发动,乃生用爻之元神也,岂可以大寒之药而治元神耶?又如妻占夫病,鬼为用神,假令夫临水鬼,又可以大热之药以攻夫爻之用神耶?常见穷乡僻壤,无处觅医,只谓周易乃大圣大贤之书,遵之必灵,以此大寒大热之药,不知坑陷如许之命,言及发指,此书一出,寒热之药不可轻用,从此泉下无冤鬼矣。


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